子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

“什么意思啊？”乐歌习惯性地问道。

曾参道：“先生：谁能不经过屋门而能够走出去呢？谁没有礼制的约束、规定，人们会懂得礼呢？不去推广礼制，宣扬仁德，怎么能够挽救这‘礼崩乐坏’的局面？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生宣扬的德治、礼制，没有人重视，他内心感到很不理解。所以，他发出了这样地感叹！”

“为什么把先生的感叹放在这里？”乐歌问。

“这个？”曾参道：“为了行文的需要，为了提醒世人！”

“哦？”乐歌应了一声，道：“继续往下感叹！感叹吧！感叹有毛用？”

“乐伯伯！”曾参应了一声，继续往下读文。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生：质朴多于文采，就会给人有粗俗的感觉。文采多于质朴，就会给人虚伪的感觉。只有质朴和文采配合恰当，文质彬彬，才是君子的形象。”

“嗯！好！”乐歌应道：“这段话言简意赅，确切地明了文与质的正确关系。好！”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

“什么意思？”

曾参应道：“先生：做饶根本是正直，正直的人敢于面对虚伪、奸诈。只有正直的人才能保持社会的公正、合理。不正直的人即便现在还活在这个世界上，不过是一时侥幸地避免了灾祸而已。”

“好！”乐歌应道：“到点子上了！”

“是！乐伯伯！”

“不过！也有怨恨的成分在内吧？”

“这个？”

“只有正直的人才能保持社会的公正、合理。在社会生活中，也有一些不正直的人，他们也能生存下来，甚至活得更好。但是！这只是他们侥幸地避免了灾祸。正直是做饶根本！是维护社会公正、合理的主要力量！是保证‘人人都向往的那种公正的生活’的力量源泉！”

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