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序

阴阳学说自古有之，阴阳者，有名而无形”―《灵枢·阴阳系日月》。

一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》。

道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。

任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

万物皆有阴有阳，“如日出日落，春夏秋冬，花开花落”循环往复“生生不息”！

阴阳师是起源于中国的掌握着阴阳学说，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，寻风水，画符念咒、施行祭祀的一种道士。

阴阳师现如今在中国已经不可多见，大部分阴阳师在国内主要从事观测风水，相人面为生。

唐朝时期由于日本在白村江之战战败，日本开始大规模向中国派遣唐使学习中原文化。

而道教和阴阳家以及道士等一理念传入日本，阴阳师开始逐渐流行于日本。

其独特的法术“阴阳道”，成为日本神道的一部分。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力，活动领域为祭祀、占卜、修历、禊事（辅助)。

阴阳师起源于中国，由阴阳家思想和五行学说逐渐形成的一种修行职派。

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

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