其中，人中之雄牛阿周那到了多门城，见到那里已没有了苾湿尼族，大感悲伤，十分哀悼。

他安葬了自己的舅父，雅度族之雄，梭利（婆薮提婆），见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果，以及高贵的婆薮提婆之子（黑）和（大力）罗摩的尸体，为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。

他率领老人和幼儿等人离开了多门城，在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败，以及一切神奇武器的无效，苾湿尼家族的灭亡，威权势力的无常，十分悲痛，又受到毗耶娑的话的推动，便到正法之王（坚战）身边，要求弃世（出家）。这的是第十六篇《杵战篇》，共有八章，三百颂。

这以后相传是第十七篇《远行篇》。其中，人中之雄牛般度五子放弃了王国，和王后木柱王之女（黑公主）一同达到最高的成就。这里共了三章，一百二十颂，是见真实者所叙述的。

此后应知是非人间的神圣的《升篇》。这一篇中叙述的有三章，二百颂，以苦行为财富的人们啊！

这些所的全部无余共是十八篇，还附上《诃利世系》以及《未来篇》。

这是以《篇章总目》了全部的《婆罗》。十八支大军为战争而集合，惨烈的大战经历了十八。

一位再生者（婆罗门）通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书，却不通晓这一故事，他就不能算做智者。

听了这一部故事，就不会再乐意听其他，正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。

从这一部至上的历史书产生出诗饶智慧，正如同从（地、水、火、风、空）五种粗大元素产生出三界的聚积。

诸位再生者（婆罗门）啊！在这一故事的境域内活动着往世书，正好像在地之间的境域内活动着（胎生、卵生、湿生、化生）四种生物。

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