这的确是一场真正的大会。

代表炒花来的奥巴代青兄弟，巴林部事实上的老大额尔德格依，扎鲁特部事实上的老大钟嫩，兀班部同样也是内喀尔喀蒙古北三部这时候最强的宰赛，再加上同来的总计三十二个诺颜。

叶赫部二号人物布扬古和金台吉事实上的继承嚷尔格勒。

另外还有绰齐奈。

他是来作为受害者，控诉野猪皮罪恶的。

然后再加上杨信等人。

这里面陈于阶和赵率教是大明在开原的军政主官，杨信则代表皇帝，虽然这是他自己的，但他身上的飞鱼服和锦衣卫指挥同知的官衔，足以让参加会媚各部相信这一点。包括作为这场会盟见证者，也是主持者的那位大师，作为蒙古各部和叶赫部共同信仰，这样的会盟必须有他这样的人。同样他也很渴望一座杨信之前承诺的寺庙，这时候草原上的寺庙并不多，尽管各部都信奉佛祖，作为游牧民，他们对于僧侣的确是尊敬的。

可建寺庙就超出了他们的能力。

他们自己都没有房屋。

他们也不可能给大师们烧砖盖庙塑佛像甚至描金。

“大师请！”

杨信把一杯加了糖的红茶推到了大师的面前。

“多谢将军！”

后者数着念珠道。

“我的确不是信徒，但我对于佛法是非常尊崇的，皇帝陛下同样对贵教非常尊崇，只是您应该明白，皇帝陛下必须照顾关内信徒，他们信奉的与你们有些差异，故此我们不希望你们进入边墙。

这一点我们必须明白。

但是，对于你们在边墙以外的传播是支持的，而且非常支持。

刁哔山大慈恩寺只是第一座。

在我们皇帝陛下的设想中，以后将在每一个诺颜的游牧地，都建起一座弘扬佛法的寺庙，而大师作为得道高僧，这项计划也将完全仰仗大师。我们先建这一座，然后大师在牧民中多收些弟子，等大师觉得自己的弟子有能力单独主持一座寺庙了，那时候我们再在您指定的地方建新的。当然，以后草原上的兄弟们要是和我们有什么矛盾，也还得请大师来负责调解，尤其是在针对建奴方面。”

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