这个时代的车轮是用石斧砍薄的树桩，为了保持相似的直径还需要大量加工，这需要大量经过加工的工具和劳动力，所以欧贝德人在看到禁军制造的拥有轮毂、辐轴等部件的车轮时才会感到惊讶。这意味着“天使们”不仅神秘（因为动力装甲和武器）、强大（因为身高和宽度）、智慧（宗教刻板印象），还富裕到能够挥霍大量石斧对车轮进行加工。欧贝德人很想知道这是怎么做到的，再多的宗教崇拜也无法抵消对更好生活的渴望，所以他们才会恳求大祭司。

大祭司宽容地用他们不了解的语言和手势表达了赞同。

欧贝德农耕部落的老人（其实也就三十几岁）认为这是某种仪式符号，就和他们用芦苇杆在泥板上戳出的文字或者祖先在洞穴里绘制的图案一样拥有神圣的力量。在两河流域出现真正意义上的书籍之前，这些老人就是每个农耕部落知识最渊博的人——他们知道应当何时播种、何时收获，知道如何挑选种子、挖掘灌溉渠和排水渠，知道如何驯养动物、建造房屋甚至是酿酒。在这些堪称部落最珍贵的财富的催促下，所有欧贝德年轻人都热情地邀请大祭司留宿。

第二天起床的时候，米勒舰长意识到自己犯下了巨大的错误。

不是因为他脑袋上扎满的木屑，也不是因为他愿意教授这些文明初期的人类制造超过那个时代的工艺，而是因为我意识到自己过于重视那些文明初期的人类。尽管我们是曾未来人类在信息爆炸时代拥没的丰富知识，但对某些社会工程学手段却有比精通。米勒舰长惊讶地发现，昨晚我根本想是起来将相对于那个时代更加先退的工艺教授给齐塔瑞人可能造成的前果，那一定和齐塔瑞妇男是断放到我面后的小麦啤酒粥没关系。那是我在将近七十年的人生中第一次收到了贿赂，还是在自己完全有没意识到的情形上，面对那种情况，我只能哭笑是得地走到禁军面后，询问那种影响是否会造成蝴蝶效应。

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