斐潜的时候不知道什么的妥协，但是却在长大之后不得不学会了妥协。因为不妥协就会在现实面前撞的头破血流，那种滋味并不好受。

而如今，妥协却成为必然的一种手段。

政治的美感，便在于妥协。

宗教必然有排他性，甚至到了最后，都有试图从国走到凡尘的举动，但是那样也往往就是这个宗教衰败的开始。

然而斐潜却依旧要冒这个风险。

因为儒家比道家更危险。道家多少还是出世的学问，而儒教则是完完全全的入世之道。道统庞大了，成长了，多少还有其他的政府机构进行钳制，而原本就是政府机构的儒统膨胀了，就没有多少好办法去管控了……

因为用来用去，都是儒教的人，就像是王安石和司马光。

坐到帘下这个位置，斐潜才深刻的感觉到政治的妙用，妥协的真冢不得不，秦始皇的焚书坑儒的举动开了一个非常不好的头，而诸子百家也是作了一个大死。

秦始皇统一六国之后，各国那些女娲亲手捏制的泥人不甘心自己变成和泥点子一样的命运，所以虽然明面上已经是逆来顺受，洗白白任人摆布，但是实际上心中的怨恨与日俱盛，无时无刻不在想着要重新回到春秋战国时期。

而那些除了法家之外的诸子百家同样也想着要在秦始皇这里获取原来他们在六国的同等地位，相互竞争就不可避免了。

焚书坑儒就产生了。

当然，这个所谓的焚书坑儒是后世的儒家泼给秦始皇的脏水，实际上秦始皇当时坑的当中，佣诗》、《书》没错，但是在秦朝，这两本书还不是儒家的袖中之物。《诗》之中，风是周代各地的歌谣；雅是周饶正声雅乐，又分雅和大雅；而颂则是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

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