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景泰六十年以来。

状元堂送了几卷新书入学宫，都是注释儒家经典的书籍，最终表现平平无奇。

这一类书有广阔的市场，然而竞争者太多，很难引起关注。

直到送入了《刑者说》。

这本书一进入稷下学宫，就引起了巨大议论，率先质疑的就是白话文。

幸好周易开篇点明，此书就是给普通人看的，而且大乾不是独尊儒家，如杂家、小说家，对白话文并不排斥。

随后又因为内容引起了争议。

《刑者说》上册，何掌柜特意挑出了几篇，主角是书生的鬼怪故事。

书生、妖鬼、斩妖司，结局都是一样家破人亡，妖灭鬼死。

这和学子们平日里看的狐妖添香，蛇精暖床，中间略有曲折，最终幸福美满，完全是另一幅场景。

于是有人质疑《刑者说》的真实性，认为是某个书生在胡编乱造，必须予以抵制。

抵制的领头人，正是与周易有一面之缘的王伯安，本名王昊。

王伯安在看到刑者说的第一眼，就忍不住想到骂自己“拼爹”的周易，带着有色眼镜去看书，自然是毛病不断，错漏百出。

终止第二场争议的是佛学院和道学院的院正，两位精研佛道典籍的大儒。

研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，对于当今大乾人妖两族的关系，比其他人了解的更深刻。

现实的情况，比《刑者说》更残酷。

道学院正亲笔写下评语：以小吏目，观妖魔事，警醒后人，可以为之！

可以为之！

这四个字已经是极高的评价。

王伯安只是个教习，又没有真凭实据表明《刑者说》造谣，只得偃旗息鼓。不过他没有认输，而是仔细钻研此书，发誓一定要从中挑出更大的问题。

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