2，取士改革

隋唐以来，已经逐渐形成了科举选士的制度，即通过公开、公平、公正的国考，来选拔国家公务员，理论上，百姓们可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”，不看出身、不看财富、不看外貌，只要有才学，谁都有机会实现阶级跃迁。

但是，自五代乱世开启之后，科举基本荒废，因为文武百官往往由皇帝的“从龙功臣”担当，且生命周期非常短暂，客观上，统治阶层也不需要通过科举取士来完成新陈代谢。

这就好比是数码电子产品过快地更新换代，挤占了维修行业的生存空间。

另外，旧贵族等保守势力，也会敌视、阻挠科举取士。道理也很简单，通过科举完成阶级跃迁的新贵们，必然要分割既得利益集团的蛋糕，打破现有的权利分配体系，这些既得利益集团当然不愿意让出自己的利益。

比如，柴荣在组建自己的领导班子时，任命范质、李毂、王溥为宰相，又以魏仁浦为枢密使。柴荣的文官集团基本是郭威留下的遗产，柴荣照单全收，其中魏仁浦就没有通过国家资格认证（科举），所以当时很多拥有进士及第学历的人都表示反对，柴荣力排众议，说只要有才学就行，不用拘泥于形式。连郭威嫡系、两朝元老都遭受排挤，其他无根基、无资历、无背景的三无产品的境遇可想而知了。

显德二年（955）正月，柴荣下诏，要朝廷的文官各自推举一位能当官的人，并且举贤不避亲，不管与被举荐者是何种关系，只要他才堪大用，你就放心大胆的推荐，但是——（划重点）在被举荐人的人事档案中，要署名举荐者的姓名，如果日后被举荐的人贪污受贿、能力欠缺等等，要追究当初举荐人的责任（连坐举主）。

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