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这个方面便是地名。

实际上萧尔长期坚持写日志的过程中，也是有时使用玛雅文，有时使用中文。

而由于玛雅地名，尤其是北方玛雅低地的地名在字面上相当简单易懂，所以在使用中文记录日志的时候，萧尔一直都是直接将其意义翻译为中文，非常方便。

其中的典型，当属“黑虎城”艾克巴兰——在玛雅语中“艾克”（éek）意为黑色，而“巴兰”（ba）意为美洲虎，那么没有理由写进中文的时候，还得写上“艾克巴兰”四个字，这太过繁琐。

这么想着，萧尔干脆找来一张地图，试着将各个城市的中文名都写在上方，又另取一纸，写下了玛雅文与中文的对照表。

“玛雅潘（ayapa），‘平原之旗’，定名为平幡；

“蒂博隆（tibolo），‘九之地’，定名为九原；

“奇琴伊察（zhizhe&bsp&bspizahihe&bsp&bspitza），‘水巫师的井沿’，定名为巫缘；

“伊萨玛尔（isaalizaal），崇拜上神‘天之露’之地，定名为天露，与神同名；

“什坎博（shkaboxabo），意为‘少女之地’或‘月色变得熹微’，哈洛娜和索尔已经决定采用后者作为释义，因而定名为落月；

“拉马奈（aai），意为‘潜在水中之鳄鱼’，定名为潜鳄；

“……”

将这些名字逐一记录下来的过程中萧尔感到相当痛快，毕竟这是玛雅语和汉语一次灵魂上的契合，而前世和今世的双重身份，令萧尔为此感到双倍的亲切。

或许真如前世一些地摊书所说的那样，玛雅人和中国人有着某种微妙的联系。

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