“咨尔郭旭：夫玄古权舆，悠哉邈矣，其详靡得而闻。爰自书契，降逮三、五，莫不以上圣君四海，止戈定大业。然则帝王者，宰物之通器；君道者，下之至公。昔在上叶，深鉴兹道，是以禄既终，唐、虞弗得传其嗣；符命来格，舜、禹不获全其谦。所以经纬三才，澄序彝化，作范振古，垂风万叶，莫尚于兹。自是厥后，历代弥劭，汉既嗣德于放勋，魏亦方轨于重华。谅以协谋乎人鬼，而以百姓为心者也。昔我祖宗钦明，辰居其极，而明晦代序，盈亏有期。翦商兆祸，非唯一世，曾是弗克，矧伊在今，之所废，有自来矣。惟王体上圣之姿，苞二仪之德，明齐日月，道合四时。乃者社稷倾覆，王拯而存之；中原芜梗，又济而复之。自负固不宾，干纪放命，肆逆滔，窃据万里。靡不润之以风雨，震之以雷霆。九伐之道既敷，八法之化自理。岂伊博施于民，济斯黔庶；固以义洽四海，道威八荒者矣。至于上垂象，四灵效征，图谶之文既明，人神之望已改；百工歌于朝，庶民颂于野，亿兆踊，倾伫惟新。自非百姓乐推，命攸集，岂伊在予，所得独专！是用仰祗皇灵，俯顺群议，敬禅神器，授帝位于尔躬。大祚告穷，禄永终。于戏！王其允执其中，敬遵典训，副率土之嘉愿，恢洪业于无穷，时膺休佑，以答三灵之眷望。”

这就是司马邺禅位给郭旭的禅位诏书全文。

按照“惯例”来，司马邺应该共下诏四次，前三次郭旭假意逊谢，三辞而诏不许，第四次筑封禅坛接受禅让，就是到邻四次搭一个台子，在台子上司马邺当着文武百官很正式地禅让给郭旭。

可是，这次司马邺完全没有按照“流程”来。他将诏书一共写了几份，让梁芬亲自拿了一份去给郭旭，然后在长安城各个城门各自张贴了一份。然后，自己带着妻儿，立即就搬出了皇宫，到了梁芬家里暂住，等候新皇帝的发落。

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