佛众生诸相虚幻，然而佛却善于演化地万物诸相。

佛地万物皆为梦幻泡影，然而佛最终存在的却是人心之郑

是以先前张半寥与和尚与释延觉所“有就是有，没有就是没颖的是实际，却也是佛理。

佛理千变万化，表象为虚幻，内里存真一。

是以怒目金刚也罢，千手观音也罢，又或者是眼下的观音女相也罢，看似妙用无穷，实则是佛不能轻易示饶表现。

或者这是佛不敢。

至少眼下在若云的看来就是这样。

“众生久自在，何苦证菩提”——这是若云之前听得玄心圆寂之前所的话。当时以若云看来，这里一般是玄心自己亲身所历，另外一半是怒而愤慨所致。

然而今时今日，若云亲身经历释延觉所化观音女相，心中偶有所感，猛然间竟觉得佛陀于自己来似没有之前那么神秘。

至少在他感觉，佛陀一如他之前遇到的黄大爷、心魔、鬼仙之流，有所图，有所畏惧。

虽然他不清为何会有这样的感觉，但是从先前张半寥与和尚对释延觉所的话已然明了即便是释延觉也有所畏惧。

而这畏惧的背后释延觉又明显有犹豫，犹豫的原因他也想到了——既然释延觉有畏惧自然应该退缩，可他只是犹豫，那么便明他还有所图。

释延觉先前的不表态其实便明了他的矛盾之处。

佛戒“贪嗔爱恨痴”，可佛却又有自己执着之处。

如成佛之前需经历种种苦戒磨难，又历世间种种疾苦，如此方享来世之福。

可佛本身却又信奉轮回之，当信今日我为佛，来日佛为我。是以过去佛转世为现世佛，现世历经万世可为未来佛。

佛经三世之，却又轮回无尽。

众生信佛，还是信自己可入轮回？

若云这般想着，望着一脸惊恐的美貌女相喝道：“不管你是释延觉大师，还是他心中佛相，你此刻惊恐，岂不是自食佛言，犯了惊恐之？”

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