孙伏伽自然也收到了一本《三家治世》。

他除了是大理寺卿还是渭水书院法学院的副院正，对书院儒生和法学生的矛盾一清二楚，对这种情况他也是头疼不已。

不管分歧只会越来越大，等到不可收拾的时候就晚了。管吧又不知道该如何解决那些问题。

他翻遍了所有书籍，把荀子的着作研究了一遍又一遍，还是无法找到答案。

这是一个全新的命题。

谁能解决这个问题促进儒道合流，谁就是下一个学术领导人，死后绝对能进圣贤祠。

区别就是以大贤的身份住进去，还是以子的身份住进去。至于圣，没人敢想，先秦之后还没有人被封圣。

他有预感最有可能解决这个问题的人就是岳山。

所以当岳山宣布闭关着书的时候，他既兴奋又有一种果然如此的感觉。然后就是期待。

这一等就是两个多月，这天下班回家就收到了王绩让人送过来的新书。

他马上把自己关在书房，迫不及待的打开书阅读起来。

律法是道德标准的底线。

这一句话犹如一道闪电劈开了心间的迷雾，让他有一种醍醐灌顶的感觉。

一口气把全书读完，他忘形高呼：“道儒法三家合流成矣。”

不只是他，所有看过这本书的人都产生了这样的想法。

不只是新学派的名宿，很多中立派甚至古学派的人都被征服了。

这里不得不提王绩的骚操作，除了新学派的名宿，他还把这部书有针对性的送给了一些中立派和古学派名宿。

但也不是给所有人都送，只送给那些他觉得有改造可能的人。

比如雍州张琦，家学是韩非子，但幼时曾随陆德明学习儒家学问，算是儒法双学之人。关键他是古学派，经常抨击新学。

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