“……江宁何家世代治《礼记》为下读书人所尊，有人动了何家公开反对你把《戴礼记》拆分而出，认为这是对先贤的亵渎。”李纲担忧的道：

“此事你当慎重处理，一个不慎恐会伤了你的清誉。”

“何家？礼记？”岳山微微颔首却并未有多少担忧，道：“谢李公提醒，此事我会妥善处理的。”

“哦？莫非你已经想到办法了？”李纲惊讶的道。

“有了一些想法。”

“何法？”

“文人最终还是要靠手中的笔来话的，我准备写一本书。”

后世人都知道四书五经，却很少有人知道四书中的《大学》最早为礼记四十九篇中的一篇，名为《戴礼记》。

但因为它主讲教书育人理论为许多大儒推崇，董仲舒、郑玄、孔颖达，包括后来的韩愈、二程等，一直到宋朝才被单独拿出来并正式命名为《大学》。

岳山提前几百年把它单独列出来，并和其它三本书组成四书自然引起不少议论。但因为那时候他在吹捧儒家，所以大家也不好公开反对。

现在不同了，论语正义掀起新学运动后读书人就开始为了话语权展开争斗。他们没有办法在论语这本书上打倒岳山，就把目光对准了之前的着作。

岳学五书只是单纯的工具书不涉及经意，没多少人那它做筏子，独尊儒术就成了重点。

岳山在独尊儒术里了儒家的某些缺陷，并指出要与时俱进，然后被那些人抨击包藏祸心之类的。不过还好大家都不傻，并没有多少人相信他们。

于是这些人又把目标对准了《四书》，准确的是四书里的《大学》，认为把它单独拆出来抬的太高了，是在贬低其他四十八篇。

还动了世代研究礼记的何家站出来指责岳山亵渎经典侮辱先贤。这话就严重了，直接否定了岳山这个人。

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