远古黄帝至周，上下两千年，道家之学绵绵磅礴，其源于黄帝征战下，起于伊尹辅商灭夏，长于姜尚兴周灭商，见于辛甲虞人之箴，成于老子过关入秦。

单氏取周，老子西出函谷关，古道即衰，裂为百家，各树一帜，名家、阴阳家得道家之玄虚，儒家得道家之人生实践，法家得道家之刻忍，兵家、纵横家得道家之阴谋，墨家得道家之慈检，农家得道家之齐万物平贵贱，家得道家之寓言。其中，儒家承道家之笃实，以六艺普教人民，渐成其大。

司马谈《论六家要旨》有言：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

中原百家争鸣，群星璀璨，圣人辈出，后来黄老力压百家，风头之盛，一时无两。《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰，取合诸侯。”此时，哲学由心学取代神学，支配了以后两千多年的思想格局及流变。《庄子·下篇》把当时的学者概括为八家，除阴阳、儒、墨、名外，其余皆属道家。《荀子·解蔽》和《尸子·广泽》各列六家，其中道家均占一半。《吕氏春秋·不二》所列十家，道家占五家。

但有阳必有阴，有正必有反，《汉书·艺文志》言：“凡诸子百八十九家”，《隋书·经籍志》、《四库全书总目》记载有上千家。众人各执一词，异端尽出，争鸣不休，相互诘难，文饶劣根性暴露无遗。庄子在《庄子·下》中感慨：“下大乱，贤圣不明，道德不一。……悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见地之纯，古人之大体。道术将为下裂。”

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