《国语·楚语》所云：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”上古时期，巫官文化与史官文化并行，后来，人民远鬼神而重人事，史官盛而巫官衰，周末，巫道沦为治病请福之用。

巫教与道教本是同源，后来道教升上统治阶级庭阶，而巫教在民间潜流不息，二者的区别越来越大。朝廷禁绝巫术与淫祀，巫教举步维艰，便向道教靠拢，以内巫外道的形势在民间传播，百姓均将他们视为道教。

东汉末年，在巴蜀一带，巫教大肆淫祀，聚众敛财，无恶不作。张道陵、王长、赵升带领师道众，与巫教在北邙山展开决战，巫教元气大伤，躲于深山之中，道教走向正统。

五胡乱华，佛教如日中，道教元气大伤，渐走歧途，巫教拉拢道教心志不坚者，迅速发展，声势日隆。后寇师重整师道，师道走向正轨，与巫教的冲突越来越多。因此，少徵指责道教以巫教面目示人，实属捏造。

寇谦之道:“既然少观主认为巫教源远流长，为何还要身着道袍？”

少徵道:“寇师有何证据证明这衣服是道袍？”

寇谦之详观少徵身上道袍，见道袍上的太极图案乃是左旋太极图，便道：“原来是左旋太极。”

少徵道:“道左旋，以阳生阴长，地道右旋，地以阳杀阴藏。我派遵循的是道，你们的地道怎能与我派的道相比？”

寇师道：“生气上转，如羊角而升也。顺而行是左旋，顺地而行是右旋。楼观派的左旋太极图确实与我师道的右旋太极图不同，你们抄袭楼观，没想到竟然也能言之凿凿。”

少徵道:“抄袭？我派绵延数千年，底蕴之深，远超道家，又何须抄袭？”

寇谦之不再与其争论，道：“无涯观此次前来，究竟有何目的？”

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