石玉和敬祥站在靠近城门口的一家酒楼的窗前，望着城门前拥挤的人群，满意的笑了笑。

望着城门口的那些普通百姓，敬祥忽然很严肃的问道：“不知将军日后要如何治理这一方的百姓？”

石玉转头看向敬祥，也正看得后者正定定的看着自己。

石玉想留下，半晌才道；“其实我也没怎么想好，我就是想让这百姓安居乐业，让大家能够吃饱穿暖，仅此而已。”

敬祥点零头，道：“将军仁爱之心，果然名不虚传。可是不知将军是否听过驭民五术？”

石玉点零头，道：“略有耳闻。”

石玉顿了顿，继续道：“这驭民五术，分别是：愚民、弱民、贫民、辱民以及疲民，是历朝历代统治者统治百姓的国策，也是战国时期秦国大丞相商鞅提出来的。”

听罢，敬祥点零头，道：“其实，这驭民五术并不是商鞅提出来的，商鞅虽然也提出了驭民五术，但却与此大相径庭。将军所知的驭民五术乃是后世儒家恶意中伤、恶意编排所写。否则，当初秦国也不会一举成为战国七雄中实力最强的国家。”

到这，敬祥顿了顿，看着石玉道；“愚民在于使得百姓愚钝，不知书，不学礼。弱民是削弱百姓，疲民是无休止的征调百姓，使其疲累，辱民则是官贵民贱，贫民则是让百姓永远贫困。这些儒家后学提出来的只是为统治者服务，根本无法长治久安。秦始皇听其言，征调数以百万计劳力最后致使秦朝灭亡。贫民使得历朝历代百姓起义不绝。辱民使得官民矛盾严重。这些都只能治其标，不能之气本。而真正的驭民五术则是依法治国，以法度限制百姓的举止行为，把所有人都安排在某种限制之中，诱发可寻，最终达到国富民强的目的。”

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