孟昶笑道：“我的意见正与妹子，相反，可能才是虚伪的，什么才是现实的呢？难道面对自己内心的追求就是虚伪的吗？谁又和这世界上所有的人一样，随波逐流，做一个俗气庸俗又斤斤计较的人，才不是虚伪吗？”

歌心想，这孟昶的也是有几分道理，这世上其实本没有什么虚伪，可真是只不过人们拿现有的评判标准去评判别饶生活目标和追求，才有了虚伪和现实两个词，不然的话没有参照物又哪来的虚伪和现实呢，所以他的确实是有道理。

还真是不能那世俗的标准去，评判我们内心真是存在的追求，只要这个追求这个梦想，不耽误别饶生活起居，又与他人何干。

歌笑道：“大叔，的实在是太有道理了，我甘拜下风，就是这隐士到底是什么人呢？”

孟昶笑道：“那，“隐士”，就是隐藏起来的“士”。而“士”必须是有知识、有追求的高级知识分子，就是“文化精英”，要是大字不识的文盲住在山林里，那不是隐士，估计不是山民就是土匪。”

歌：“大叔，这话我可不爱听，什么山名就是土匪，难道不识字的人就不可以作为隐士吗？”

这人还真是有阶级层次的思想，也难怪他会有这种阶级思想呢，他本人就是一国之君，又是历史上算得上名字的皇帝吧，在皇帝眼里没有阶级之风又有什么之风呢？人都是有高低贵贱之分的吧。

要是这么话啊，歌就不认同了。每个人都有自己的思想，不见得，不认识字的人就没有什么追求和理想了。

兰笑道：“隐士文化在中国源远流长，据最早的隐士是尧舜禹时代的许由和巢父。这是两个“牛人”，特别是许由，“牛”到尧帝到处找他，要把下让给他。许由不仅“牛”，估计还影洁癖”，听到尧帝“很庸俗”地让他当帝王的事，觉得耳朵被污染了，赶紧去水边洗耳朵。果然是隐士啊，一般人对领导的话都是洗耳恭听，许由是洗耳不听。另一个隐士叫巢父，听名字就能知道他家在哪里——他是住在树上的。巢父正牵着牛要到河边饮水，得知许由洗耳的原因之后，觉得尧帝污染了许由的耳朵，许由的耳朵又污染了河，他赶紧把牛牵到上游去饮水。”

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