歌：“殿下，怪不得神仙也将就积德行善呀！”

俊彦太子道：“你一直以为神仙就不讲究，积德行善，莫非都是修炼了法术一层一层的升级吗？”

歌尴尬笑道：“以往对道教和佛教有所偏颇，了解的不够深刻，因为这些只是佛的慈悲，以为道士都是只顾法术和修为，不管人间疾苦的神仙呢！”

俊彦太子道：“佛的慈悲，不也是包含在道中，道养育群生，包罗万象，一切的一切都是重物，又何苦别处去寻求呢！”

歌笑道：“原来如此，歌受教了，原来一切尽在道中，又何必舍近求远呢！”

俊彦太子道：“积德虽无人见，行善自有知”。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;善恶到头终有报，只争来早与来迟。常言道：“行善为人所知称阳善，行善不为人知称阴德。”善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人上必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”纵观历史，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为地所忌。如果做零善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而烂虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。所以只有知道了什么是善、什么是恶才能择善。只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始断恶和修善。”

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