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吴奇有几分诧异：“地府受幽王冲击？是什么时候的事？”

许叔静低声道：“约三年前，地府被太岁幽王冥府撞击过一次，彼时正好刚刚是这一任泰山府君任职，被打了个措手不及，两位十殿阎罗遭到重创。道长不是外人，但此事还请不要外传。”

这段话信息量极大，吴奇在脑中反复梳理，结合自己所知的神祇相关，慢慢消化着。

仙道与神道是两个体系。

儒释道三教中，儒道偏向于传统仙道，佛教则兼修神道与仙道。

仙为万千生灵梦寐以求的最终极形态，仙人生生不息，只修今生，不管来世。因此修仙一途大多孑然独行，只渡有缘人，凡事以性命为本，以生为贵。

神为生灵死后神魂不散的另一种形式，神祇承载世间规则，为规则所化之灵。神道讲前世来世，谈解脱神通，因其职责所在，神祇下有神兵神将，具有布道性质。

佛门灵山、泰山冥府，都为典型神道。

吴奇对神道了解较少，观内藏书也谈及不多，当即请教：“贫道听闻，神祇分正神、偏神，以正为首，倒是不知道神枢是何物？”

许叔静一听这话，顿时来了精神。

给吴道长讲课的机会可不多。

他稍微整理思绪：“通常而言，神道某一道神位证身为正神，正神为正，偏神为副。只是实际情况各有不同，不能一概而论。”

“以泰山冥府为例，正神为泰山府君，偏神是十殿阎罗，不过泰山府君本身也为十殿阎罗之一的泰山王，一任五百年，下一任又有不同。这就是冥府的独特性。”

“再譬如说佛门灵山，佛陀自然是正神，众菩萨为偏神。但灵山因历经诸劫，佛陀实则不止一位，据说过去未来共有一千尊佛成。多佛共存，犹如多位正神在列。”

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