柏灵接着道，“在正念练习里，我们有一个默认的大前提——问题本身并不是问题，我们对问题的认知，才造成了问题。”

屈氏双目微垂，将这句话在心头默默念了几遍。

似是忽然之间，她隐隐觉察到了些什么，却又一时间不出什么所以然，于是更加专注地望向了柏灵，等候她的下文。

“就以刚才的那个例子来，我们遇到的问题是，路遇的朋友没有理会我们的示好，这件事本身没什么，但我们对它的解读引起了我们各种各样的情绪。这种解读极其迅速，它不是我们以理性思考的结果，而更倾向于我们的情绪本能。

“这样的不合理信念，会让我们在还没有意识到事件本身意味着什么的时候，就激起我们的愤怒、尴尬、忧虑……这种顺流而下的自动思维直接带来了许多不必要的痛苦体验，甚至会引发真实的矛盾和困境。”

“啊……”宝鸳望着眼前的柏灵，“有时候是会这样，遇上些鸡毛蒜皮的琐事，一下就恼上来了……”

“是呢。”柏灵笑着道，“那现在，我们可以再接着看看正念的指导语了。我想这会儿，这个练习所指向的目的就很好理解了，就拿这一部分来吧——”

柏灵伸手指向指导语的某一部分，几人都低下头去看。

……

-将注意力转移到腿，在这里安住一会儿；

-觉察腿与地面的接触，皮肤表面、腿内部……觉察肢体所有的知觉；

-现在，深深地吸气，吐气的时候把注意力转移到膝盖，不是用“想”的，而是直接感觉膝盖的所有知觉；

-接着再深吸一口气，吐气的时候，把注意力从膝盖放开，转移到大腿上来

-这里你注意到了什么？

-也许你发现，你此刻观想的已经是别的东西，譬如此刻身边的某种响动？抑或是身体某处沉重和不舒服的感觉？没有关系，觉察到此刻的这个想法，然后放开它，重新把注意力落在你的呼吸上。

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