“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”————————【礼记·乐记】

荀攸在听了皇帝的解释后，逐渐明白了其中深意，今后但凡荐举上来的能吏，无不要接受、学习、并深入领会朝廷大政与皇帝施政的方针意图，只有这样才能认真贯彻执行，保证上行下效，在一定程度上也能加强所升迁的官员与朝廷、皇帝之间的联系。

此固然是一时良计，可其他人会同意么？且不说那些摩拳擦掌，就等着将这些随行入朝的关东士人安插到各个部门的关东大臣。就说那些关东士人自己都不会接受，他们千里迢迢的赶过来就为了求个一官半职，一展胸中抱负与才华，结果未有官身则罢，反倒还要去学习？放之往前四百年，大汉也找不出这样的成例！

荀攸知道皇帝一定会有办法让这些人就范，就像是当初太学招生过后，将明经科超额的学子强制调剂到其余几科一样。只要不是大是大非、涉及到根本利益的问题，朝廷已经没有人能够真正阻拦皇帝的意愿了。

陛辞了皇帝之后，荀攸冒着寒风前往路寝殿筹备天子招待宾客大臣的宴饮，完成最后的入席仪式。

宴饮并不真的如皇帝口中所说的那般是‘琐事’，荀攸也没有将此视为屈才，恰恰相反，他深觉与有荣焉，并认为皇帝将天子宴饮的事交代给他，是对他的一种重视。

古时重礼，尤其是跟天子有关的任何事情，都逃不开‘礼’这个字。宴饮也是一样，天子召开的宴饮绝不是字面意义上的请客吃饭那么简单，而是具有重大的政治意义和象征意义。

自西周迄秦汉，天子王公招待宾客卿士，有飨、食、燕三礼，飨、食二礼行于宗庙，燕礼则行于路寝。虽然如今置办的是最次等的燕礼，但这毕竟是朝廷自从孝灵皇帝驾崩后，三四年间第一次由天子召开的宴饮。

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