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清三代的仿定窑，在胎骨上，虽然模仿宋定窑胎体较软的情况，但是出现了虽软但不坚质；

在釉饰上，虽然色调与光润程度与宋定窑接近，但是没有泪痕和芒口现象；

在纹饰上，仿制宋定窑的刻划花和印花，但是图案发生了变化。

宋器多见植物和飞禽，清三代仿多见吉祥寓意的纹饰。

清代中后期仿定窑，仅见于嘉庆、道光时期。

嘉庆仿定釉，比较偏白，特别是釉面有典型的波浪釉，很容易识别。

道光仿定釉，釉色白润，与宋定窑差别很大。

可以说，作为官方仿古瓷，自信还是有的，他们仿古却不墨守成规，防出了自己的特色。

这就是陈文哲值得学习的，而到了民国时期，应该就会进入百家争鸣时代。

民国时期，仿古瓷的大师比比皆是。

所以，民国仿定窑是真不少。

民国仿定窑主要是仿定窑碗盘，因为只有碗盘才具有芒口、泪痕、竹丝刷纹三大特征。

文献记载常以是否有泪痕为鉴定要点，但定窑施釉薄的，却没有这种现象。

所谓竹丝刷纹也只有盘碗瓶等圆器外壁才有，并不明显，而对于不能一次成型的琢器，则不适用。

民国仿定窑的主要目的，是谋取暴利。

要仿就仿不容易引起争议的品种，瓶等其它器物制作复杂，又没有芒口现象，很难去骗似懂非懂的人。

要真仿，属于吃力不讨好，因为很可能因为器物无芒口，而让仿制者白辛苦。

当然，仿的再好，破绽也不会少。

民国仿定窑的作品，主要有两个破绽。

第一是芒口处刷以黄色，不像宋定窑那种浅灰色；

第二是底中心有一个小孔，而宋定窑却没有。

这一次，陈文哲可以说是把定窑的制作，从头捋了一遍。

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