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高凡现在只能画佛头。

于是就把那个佛头画到了其他居士身上。

“高凡居士，你画的是？”

这时一个声音在背后响起。

高凡转头一瞧，是妙禅，便打开自己的速写簿，把这张速写给妙禅看。

这是一张佛画，这位佛高举一手，背后金光环绕，足下有莲花宝座，笔法十分精妙，但妙禅瞧着有点不对劲，特别是那张脸，带有明显的劳动人民的淳朴特征和旺盛战斗力，不像是佛，倒像是一位人民战士。

“居士这幅画的原型是？”妙禅问。

“工地那位只剩下一根拇指的大姐。”高凡说。

“这不是佛。”妙禅摇头。

“为啥？”高凡瞧着自己的画，有金光有莲花，很佛啊。

“佛有三十二相、八十种随行好。”妙禅说，“得符合这些才是一位佛。”

啊？高凡疑惑。

……

在妙禅的提醒下，高凡特别研究了一下佛画。

佛画的意思，自然就是‘为佛画像’。

但早期，就是很早的时候，大概公元前五六世纪吧，佛教内认为释迦佛的形像是不可描述的。

一切艺术手段都不可能描绘出佛的形像。

所以早期对佛的描绘，都使用象征手段，比如，**、宝树、菩提树、佛脚印什么的。

大概一千年后，国内的魏晋时期，才有了著名的佛画艺术家，比如顾恺之、曹仲达、张僧繇等等，但这些画家的著作，大多画在寺庙之中，数千年时间，有些绢本画卷还能留存，寺庙则是十不存一，这些佛画家的作品也就存世极为稀有。

传说顾恺之所作维摩诘像，点晴后，光照寺庙一日，这就神异了。

从那时起，对佛的造像已经很有规矩，比如佛像必须出自藏经，佛有三十二相、八十种随行好，不能自行创造，不能只画头，不能落款之类的。

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