当然了，关目情节也是戏曲欣赏的一个艺术观察视角，如历代戏曲论着或眉批评点中多可见到曲家们对于关目美学的阐释与衍述。

因此关目情节既成戏曲理论中的一环，其在内涵上的发展演变恰与整个中国古典戏曲理论演进历程有着相类似的发展步骤。

由散论进入专题，由浅谈逐渐步向具体而深刻。

并且元代以至明初是一个创作表现胜过理论成就的时代，此时虽已出现戏曲专门着作，但内容上仍属薄弱，纪录性质高过研究讨论。

关目情节论的阐述便是零星地散见于少数着作当中，而钟嗣成《录鬼簿》堪称古代情节批评理论之滥觞。

在其后的贾仲明、朱有炖则在内涵上渐有发挥。

至于李贽的戏曲评点则进一步开展了后代品评剧作的风气，并颇具慧眼地特别观照到戏曲中情节安排的重要性。

需要什么，在明代中叶除了是戏曲创作的另一个高峰期，戏曲理论的发展亦极繁盛，无论是研究专着或评论的深度与广度，都较前代有显着的成长。

虽然此时期戏曲的鉴赏仍未脱古典诗词曲的系统，理论中往往文辞、音律等问题较之关目情节显然更受重视，但我们仍可见到一些极为出色的关目情节之说。

像是戏曲理论专着如徐复祚《曲论》运用了「关目情节」专门术语，对于各家曲本中的情节布局表现且论且评，王骥德《曲律》提出「贵剪裁、贵锻炼、审轻重」。

而关目情节美学虽未单独成一专门理论，但关于情节布局的技巧已有相当深度的论述。

此时关目艺术于各家曲评中的讨论亦有相当丰富的成果，如汤显祖《玉茗堂曲评》、冯梦龙《墨憨斋定本传奇》、吕天成《曲品》、祁彪佳《远山堂曲品》、《远山堂剧品》皆在品评剧作时将关目情节视为戏曲成就的观察要项。

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