还有就是像《宗定伯》、《新死鬼》两篇都是鬼欲吓人反被人欺的故事情节。

前者使人忍俊不禁，后者读来更另有一番风味。

《新死鬼》叙述一个形疲瘦顿的新死鬼，饥饿难耐，巧逢死及二十年的友人肥胖健硕，于是向其讨教如何才能够吃得饱，友人告诉他“此甚易耳，但为人作怪，人必大怖，当与卿食。”

然而，新死鬼奔赴两家都没成功，反倒被利用，推磨碾谷，筋疲力尽。

这样的故事情节，以鬼的两次上当，幽默地写尽了鬼怪异类的莽撞、不自量力，凸显了人的智慧与自信。

至唐代，这类小说有牛僧孺的《元无有》等。

《元无有》篇幅简短、语言清新，有六朝志怪的风格，而其更胜一筹之处在于：“小说题名‘元无有’。

这表明唐时小说家已经深刻认识到小说的虚构性质，从中可见唐代小说与六朝小说的区别。

此正如明人胡应麟《少室山房笔丛·二酉缀遗》中所说：‘变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”

文中写四个短陋之人在赋诗联句：“齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声为子发”。

“嘉宾良会清夜时，辉煌灯烛我能持”。

“清冷之泉俟朝汲，难能可贵绠相牵常出入”。

“爨薪贮小常煎熬，充他腹口我为劳”。

诗句清新雅致不溢言表，然而，文末却一语道破此四人只不过是故杵、烛台、水桶、破铛四怪。

这种结尾方式，让读者读后即会慧心一笑，在素朴诗句与杵、烛台、桶、铛的强烈反差触发之下顿生滑稽、幽默之感。

其文似在纪实：记录故杵、烛台、水桶、破铛四怪幻化为人的奇妙之事，然已超出六朝鬼怪故事的旧制。

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