“眷恋，守此一方！歌讫，再拜，化为老狸而死。”

这那里是怪，分明是作者于纷乱俗世中顿彻人生，在幻想王国里实现了自身内心狂欢的再现。

这狂欢中，有处世的荒唐、坐标的失陷，更有生存意义的幻灭、生存价值的否定。

最终于心灵涤荡下的感思只是“生虽可乐”而“死必不伤”这一人生之“大丑”境界。

这是个“怪”的死亡，却道出了人的悲剧性。个个精怪皆畸形，处处怪行皆鄙陋。

污秽、畸表、鄙陋、卑劣充斥故事的字里行间，彰显着人生的悲苦、境遇的荒诞。

文中“得镜”、“失镜”攸忽之间，更给人一种命运无法把握之感，人生皆是丑恶之叹！

佚名的《补江总白猿传》描写南朝梁将欧纥寻找被大白猿盗取的妻子，众人设计，最终杀猿救妻。

这篇小说虽以欧纥为主要人物，写寻妻、救妻事。

但从审丑眼光来审视小说，此文章闪光之处则在于：成功地刻画了“大白猿”这一精怪“丑”形象。

它不但面貌丑“遍体皆如铁”，“旦盥洗蓍帽，加百袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。”

而且行为鄙劣，“饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬，咀而饮其血”，“夜就抢掠妇人三十多人，诸床嬲戏”。

这样一个形貌丑陋、行为鄙劣的丑怪，世人皆欲杀之而后快。于是欧阳纥利用其弱点（“遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃”）缚而杀之。

然而通读文章之后，并没有给读者一种除患得妻的快感与欢娱，留下更多的则是一种审丑后的复杂情感。

猿怪有气节，当它被刺脐，血射如注时，大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能。”这是一种在命运面前不屈不折的气魄。

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