如前所说，公案小说与侠义小说结合为公案侠义小说就是产生了新的品种。

而更多的是在保持一类小说基本模式的同时吸收融合另一类小说的写法，产生新的风格。

历史演义融入英雄传奇、神魔小说的写法产生了《禅真逸史》这类小说。

同时需要说明，在人情小说崛起之后，历史演义、英雄传奇、神魔小说中多融入人情小说的成分，使它们在保持其原有特性基础上，更贴近现实生活。

简而言之，基本上属于神魔类的《绿野仙踪》在神魔小说的框架中更多地反映人情世态，而其主要价值恰恰在于描写人情的部分。

像是《水浒后传》直接继承《水浒传》，基本上是英雄传奇小说，但其中纳入才子佳人的故事。

并且古代小说数量之多令人吃惊，但另一方面比较遗憾的是，其中的精品之少又令人遗憾。

这就说明单凭题材的因袭、延伸，作品难以成功;只靠题材、写法的融合、借用也不易创造出杰作，只有生活与作家的感情发生火一样关系的时候文艺作品的生命才会燃烧起来。

而在西方社会的话，小说受到社会重视，小说家也有崇高的地位。

可是在中国古代的正统文学是诗歌和散文，小说是不能登“大雅之堂”的“闲书”，小说家也默默无闻，很多小说家没有留下姓名，很多小说只靠抄本流传，无力发行，因此小说理论也不发达。

到小说逐渐引起整个社会的重视，是要一直到了晚清才开始的。

特别是五四运动以后，对中国古代小说和小说史的研究进入了比较自觉和系统的阶段。

比如鲁迅先生是中国小说史研究的开拓者，他的《古小说钩沉》辑录了隋以前的古小说，《唐宋传奇集》汇编了唐宋传奇，《小说旧闻钞》又编辑了元明清时期关于小说的评论资料。

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