还有就是浪漫类型和现实个性的结合。

因为如果说浪漫类型主要是由神魔小说的特点所决定的话，那么其现实个性的刻画则更多是继承了历史小说的形象塑造艺术。

可见，这种结合同样与《封神演义》题材构成的特点有关系。

像是高尔基说:“神话乃是一种虚构。所谓虚构，就是说从既定的现实的总体中抽出它基本的意义而且用形象体现出来，这样我们就有了现实主义。”

“但是，如果从既定的现实中所抽出的意义再加上依据假想的逻辑加以想象——所愿望的和可能的东西，那么，我们就有了浪漫主义。这种浪漫主义就是神话的基础。”

由此可见，神话里的形象是可以、而且事实上许多就是作为概念的化身和思想的象征。

当然，这与一般作品的概念化不同，它不是作者的主观臆想，而是对现实的概括、现实的抽象、现实的幻化。

由于现实生活中存在着背叛正义和弃暗投明的现象，因此，在神仙中就有申公豹的卑劣活动，也有长耳定光仙的正义行为，作者通过这两个具体形象概括了现实中某类人的思想品质。

另外，这些浪漫主义类型的外形描写，往往也是现实生活的幻化。

如申公豹，作者赋予他以一个面朝脊背的形象，这种超现实的外在标志，正是他助纣为虐、倒行逆施的象征。

总之，作为浪漫主义的类型形象，这些还是有典型意义的。

现实个性，是与浪漫主义的类型形象相对而言。

它描写的不是为概念而想象设置的形象，而是具有一定个性的现实中的人。

表现在作品中，就是作者既能写出一些人物的性格的复杂性，比如土行孙机智幽默中有贪痴的一面，闻大师愚忠中又有正直之气等等，他们的性格特征不是一个抽象名词能够概括得了的。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Edge浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.sisiread.com

(＞人＜；)