像是史料方面有一批随郑和出使的人们的着作，如马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》等。

传说的则主要是大量的民间传闻，在郑和还活着或者死后不久的时候，他下西洋事迹已被神化，从而在渴望探求奇异的人们心中唤起了浪漫的幻想。

因此罗懋登就是在这些史料和传说的基础上，创作了《西洋记》，其中真人和神人杂陈，史实和幻想并列，力求表现作者不满丑恶现实、痛心国威不振、希望重现郑和下西洋的历史盛貌，以实现重振国威的理想。

但是，需要说明的是，由于作品掺杂的神魔成分太多，因此与作者慷慨的本意不甚相符。

同时在艺术表现方面，《西洋记》最突出的特点就是广收民间传说，使一些情节叙述起来比较生动感人。

其次是诙谐，作者往往能在一些浅俗的插科打诨中寄寓较为深刻的意义。

然而，《西洋记》艺术表现的缺点比优点更为明显。

以及在形象描写上，往往是堆砌对话，极少细节描写和性格刻画;在战争描写上，多袭《三国演义》、《西游记》、《封神演义》，缺乏独创性。

另外，“文词不工”，叙述枝蔓，也是此书不为后人称道的原因。

总之，这类以历史故事为主体、以幻想为枝叶的神魔小说，虽然其枝叶对人们认识主体有所妨碍，但从审美心理看，却造成一种艺术距离感。

因此，当人们读这类作品时，逐渐不把它们当成历史，而是作为小说来读，颇受读者的欢迎。

而当这些接受阶层的情况反馈到小说作者的笔下，就出现了幻想成分增多、历史成分减少的创作趋势。

此外就是幻想故事的历史化。

怎么说呢，在这一类神魔小说中，《希夷梦》和《归莲梦》是其中有代表性的两部小说。

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