此外，就像是前面说的《西游记》以唐僧取经的故事为线索，刻画了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神魔世界。

而众所周知，形象，是社会的投影，全书以唐僧师徒四人为主来进行描写，但对那些阻碍西天取经的妖精们也有不少描述。

比如妖，是一切反常怪异事物的名称。

这在《左传-宣公十五年》云:“地反物为妖。”

可见这里的“妖”是指自然界中的变异现象转变为专指雀生大鸟、兔舞于市等一些妖异之事。

到了秦汉以后，“妖”的含义由专指自然界中的变异现象转变为专指动植物或无生命者的精灵。

即妖物灵怪之类，《西游记》中的妖即属此意。

不过在《西游记》里的众多妖精中，作者刻画了很多女妖，但由于作品的魔幻色彩、宗教意识遮蔽了人们的目光，因而绝少有人留意那些女妖以及她们身上投射出的曙色。

但需要说明，其实，女性作为衡量社会进步的天然尺度，她们的艺术形象更加负载着复杂多样的社会因子，更值得人关注。

像是这里面的铁扇公主就是《西游记》众多妖精中的一位，虽然作品对她描述不多，她在众妖中也显得是那么的微不足道，不太能引起注意。

但就是这么一个不起眼的形象，却蕴涵了极其丰富的意义，她是妖，却与其它妖截然不同，甚至说是相当另类，某种程度上也反映出作者的人生观。

比如她身上全无妖性，更多闪现的是人性的光芒，“人味”十足;她遭受了婚姻的悲剧，有时代的原因也有自身的因素，她是封建社会下女性的缩影，她的悲剧是封建社会妇女共同的悲剧。

一、另类妖精《西游记》中的妖精们可能存在着某些简单化、概念化的倾向。

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