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“我要利益一切有情众生，为了让他们能够成佛，我愿意去付出”，口头上说说，只是口号；用头脑认真思维，形成一种愿力，仍须实修，才能渐进圆满。发出了这样的愿菩提心，可用三种不同的方式实修，即自他平等、自他交换、他比自重。

第一种是“自他平等”法，与平等舍很类似。无始以来直到现在，我们没有一个真实的“我”，却一直认为有个实有的“我”存在，而且是日常生活中一切的依赖，因此对“我”特别珍爱，会对“我”执着。从出生一直到长大、老、死的过程，无论我们对他人有多少的付出，有多大的爱心、耐心，仔细探究，不可否认的是，最爱护的还是自己。以另外一个角度来看，我们想脱离轮回，想要成佛，也是因为太爱自己。

人最偏袒、最关爱疼惜的，是自己的身体和心灵。无论何时，我们都希望自己的身心非常健康，外在没有生理上的病痛，内在没有心灵上的忧恼，任何小伤害对我们来说都是最无法容忍的。想一想，如果连别人小小的语言讽刺、一些稍不客气的恶语言辞，我们都无法忍受，更别说他人的打骂或伤害。同样，每个众生和我们一样都希望离苦得乐，只要是有生命的众生，无论外在有多凶猛、恶劣，或是多温驯、慈祥，心态上都一样不希望痛苦而希求快乐，问题是不知如何分别什么作为可以带来快乐、什么因果会带来痛苦。

我们的愿望与想做的事情在因果关系上不成比例，不符合因果逻辑，甚至是完全颠倒的。因为希望快乐，所以想方设法让自己拥有，却在拥有的过程中想方设法伤害别的生命。当每个众生都有如此的心态时，就会导致彼此在相互伤害中求生存。轮回中痛苦的这些众生，无始以来到目前为止，都是依照这种模式在生存；因为有无明的存在，所以根本不知道如何舍取因果。

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