上次襄阳丐帮大会之后,距离现在的丐帮大会,已经过去了二十多年,这二十多年间,不仅江湖上早已物是人非,连朝堂上的人都彻底换完了。
蒙古大军占领中原,将宋朝皇帝赶到崖山,陆秀夫在看不到希望的情况下,背着小皇帝跳了海。崖山之战,大宋最后的精锐部队全军覆没,从此中原大地万马齐喑,天下汉人从此一蹶不振。
这几十年来,蒙古人在中原大地上肆意妄为,好多人认为他们根本不会像汉人那样重视诗书礼仪,仍然像以前那样,快马弯刀,在马背上治理天下。可是谢驰却不这么认为,他在大家群情激奋的时候,让大家镇静下来。
听谢驰说话的,除了石猛和独孤信,还有丐帮的几大长老和五大分舵的舵主,这些人都在丐帮内部一言九鼎,如果不让他们的头脑清醒下来,很容易坏事的。
谢驰好不容易才让大家安静下来,便趁热打铁:“元世祖忽必烈建立元朝之后,有意立长子真金为太子,在朝内定下传子之局,可惜真金早死,而使皇位继承问题又浮现。这是元朝可以攻破的一个点。元朝政治制度与金朝一样,都是承袭宋朝的制度,采取文武分权的制度,他们以中书省总理政务,枢密院掌管兵权。然而元朝的中书省已成为中央最高行政机关,元朝不设置门下省,尚书省时设时不设,仅元世祖时期有过设置,所以门下省与尚书省的权力后来皆交给了中书省。中书省统领六部,主持全国政务,形成明清内阁制的先驱。其组织架构继承南宋体制,宰相的称呼共有中书令、司统率百官与总理政务等,常以皇太子兼任。下分左右丞相,中书令缺则总领中书事务。平章政事又居次,凡军国重事,无不参决。副相方面有左右丞、参政等。六部共有吏部、户部、礼部、兵部、刑部与工部,内有尚书、侍郎。尚书省主要负责财政事务,不过时置时废。枢密院执掌军事,御史台负责督察,与宋朝制度大致相同,然而在地方设有行中书省、行枢密院与行御史台。此外又有掌管学校的集贤院、掌管御膳的宣徽院、掌管驿传的通政院,其他还有太常礼仪院、太史院、太医院与将作院,略前代的九寺诸监。最后新成立的是宣政院(初名总制院),负责佛教及吐蕃地区军政事务,这是前代所没有的。元朝与蒙古帝国的皇位继承异于中国历代朝代,采取库力台大会推举的制度,由王室贵族公推大家的领袖。而元朝皇帝也是兼任蒙古帝国的可汗,由于元世祖忽必烈的汗位并没有经过传统的库力台大会的认可,使得元朝之外的四大汗国纷纷不奉元朝正朔,所以现在的元朝,并不是以前的蒙古帝国。在人才选用方面,元朝前期极少举办科举考试,因此在高级官僚的录用方面,看的是与元朝廷关系远近,以此来决定录用与否,高级官员的选拔一般情况下主要采取的是世袭、恩荫与推举制的方式。此外尚有循胥吏升进为官僚的方式,这与宋朝的选官制度大相迥异。宋朝官与吏的界限是十分分明的,胥吏大多以胥吏为终,然而元朝因为缺乏科举取才这样的方式,就以推举或考试胥吏的方式晋升为官,这就打破了官和吏之间固有的屏障,使官和吏成为上下的关系。科举选材方面,窝阔台大汗曾经听从“北国卧龙”耶律楚材(丐帮第二十一代帮主耶律齐的父亲)建议,召集名儒讲经于东宫,率大臣子弟听讲。又置‘编修所’于燕京,‘经籍所’于平阳,倡导学习汉族古代文化,又在攻灭金国的那一年设置‘经书国子学’,以冯志常为总教习,命侍臣子弟一十八人入学,学习汉文化。并且于四年之后以术忽德和刘中举办‘戊戌选试’,此次科举取士录取四千零三十个人,并且建立‘儒户’,以保护士大夫阶层。但最后这项制度由于蒙古帝国政坛动荡,无奈被废除,从此蒙古帝国后期直到元朝建立前期,六十年没有进行过科举考试,选拔官员又改采推举制度,往后又进行了两次崇儒活动,政府又选拔了一些儒户,两次共入选三千八百九十个儒户。元世祖忽必烈即位后,正式设立了‘国子学’,以河南许衡为集贤大学士兼国子祭酒,亲择蒙古子弟使教之,遍学儒家经典文史,培养统治人才。后来元世祖又下诏等级江南人口户籍,次年正式施行推举制度,此次等级成为后来户计的依据。直到提倡汉化的元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复科举,元仁宗继位第二年八月在全国的十七处考场,举行乡试,元仁宗继位第三年的二月和三月相继在大都举行会试和殿试(廷试),因为是在延佑年间举行的,史称‘延佑复科’,本次科举以程朱理学为考试的内容。这也是最近的一次科举考试,堪称百年难遇。然而为了保障蒙古人与色目人的利益,对于汉族读书人的考试一般都偏难,并且只能获得一半的名额,这也让蒙古与色目子弟失去了学习汉族文化的积极性和进取精神。虽然这是聊胜于无的科举考试,但是科举考试在形式上已经恢复,汉族士大夫莫不对元廷感恩戴德、忠心耿耿。现在担任元朝地方官吏的就有很多是科举出身者,可见科举复办对怀柔汉族士大夫有一定效果。所以我们在举事之时,一定要分清楚各个阶层的人,因为他们的利益和社会地位不尽相同,很多人并不愿意跟着我们去做那些危险的事情。”
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