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容闳的思想和作为，若窥端倪于他的人生履历，以下几点很可以说明问题：

第一，从七岁入读英国人在澳门开办的教会学校，一直到二十六岁于耶鲁大学毕业，容闳从小到大，接受的教育是完整的“西学”，和“中学”基本不沾边儿。对“中学”，容闳既没有什么深入的理解，也就谈不上什么感情。

第二，容闳是虔诚的基督教徒。

第三，二十四岁那年，在耶鲁大学就读的容闳，加入了美籍。

关卓凡并不怀疑容闳对于祖国的忠诚和感情，不然也不会委以重任，倚为臂膀。但同时，他也承认，容闳这种身份和经历，使其很难对中国当时的合法政府，抱有真正的尊重。不然，容闳也不会做出这样的事情――当他有意在政zhì上有所作为的时候，先去投靠的，是太平天国，而非朝廷。

当然，容闳的这个特点，对于关卓凡个人来说，在某种意义上，倒并不算是什么坏事。

可是，若容闳因此而支持“留美幼童”信奉洋教和轻废“中学”，却是不能接受的――原时空的朝廷，不论“保守派”还是“洋务派”，包括“留美幼童”最大的支柱李鸿章在内，都不能接受。

关卓凡更加不能接受。

关节点在“留美幼童”的年龄上――这是一把地道的双刃剑。

自小就接受西方近现代科学、文化的教育，小学、中学、大学“一条龙”读下来，较之成人后再“放洋”之半路出家。所学自然更加扎实、透彻。思路也更加灵活、开通。更少牵绊，用之于“新政”、“洋务”――中国的近现代化建设，自然更加之得心应手。

在当时中国民智未开、保守势力强大的背景下，曾国藩、李鸿章、容闳等人，对“留美幼童”的苦心设计，是有着非常特殊的意义的。

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