当然，徐景行不认为这个世界上有什么妖魔鬼怪，但“邪”气这东西却可以从物性上来解释得通。

举个例子，在民间有这样一种说法，说是凡是寺庙都不怎么干净，多由阴邪出没，体质弱的人进去以后中邪的几率比较高，所以一般农村家长会禁止小孩子们到寺庙里玩耍。而事实上也确实有一些体质弱的人在寺庙里玩耍过后出现一些莫名其妙的症状，这些症状统称为“中邪”。

如果是普通医生碰到这种症状，基本上没什么好解决的办法，只能从表证入手诊治，而结果往往不怎么理想，反倒是一些个赤脚医生对这些病症比较在行，使用一些看起来比较荒诞的诊疗手段进行救治后能起到药到病除的效果。

当然，那些赤脚医生也大多不知道其中的原理，只是使用祖上传下来的方子对症下药而已，症状对得上，自然药到病除，症状对不上，那自然是“愚昧无知”的结果。

可在徐景行眼里，那所谓的“中邪”，不过是自身物性收到侵犯的结果，之所以会这样，首先是因为寺庙中多神像，这些神像在被长期供奉以后凝聚成的物性一般都是比较强的，而个人的物性则相对较弱，一旦不慎触碰到神像的物性，哪怕只是很轻微的碰撞，也有可能给自身带来比较大的损害。

比如说他第一次看到《鹊华秋色图》时就进入了那种神奇的“旁观”状态中，现在他知道那是他在接受图卷的物性所携带的某些信息，他成功了。可是如果换个自身物性较弱的人处于那种状态中，一定会被那些信息给冲击到头昏脑胀甚至失去意识，搞不好都有可能变成傻子甚至植物人。

物性本身不具有攻击力，但物性跟人的关系非常紧密，人本身的物性更是如此，跟六识紧密相关，一旦物性受到冲击，肉身某些功能遭到破坏并不是不可能的事情。

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