“原来真灵图，是代表着华夏祭祀的文化。”

来到这个世界已有月余，马德音在开发了出真灵图的多种功能之后，终于领悟了真灵图背后的力量。

“国之大事，在祀与戎。”这种说法很片面，但从炎黄开始，直到商周，国家活动都是围绕这两样事情来做了，到了秦以后，祭祀活动虽然减弱了，但是却铺展到了社会各个阶层，成为了华夏文化里不可缺少的一部分。

戎，是军事行动，是保卫国家的力量；祀，是文化行动，是人民精神的寄托。

被当做佛祖崇拜的蜈蚣精，海岛土皇帝一般的海公子，兰若寺主持树妖姥姥，这些妖邪之所以能得到祭祀，就是因为朝廷在这一方面做的不够多。

黄帝首山铸天地人三鼎，高阳氏姬颛顼绝地天通，秦始皇连一颗松树都要他亲自册封，汉高祖把自己抬举成了天帝，李世民把老子捧成了自家祖宗，这是天子的权柄——祭祀、封神、引导意识形态。

这也说明，祭祀这个领域，朝廷不去管，就会被敌人占据，邪神淫祠层出不穷——兰若寺是个树妖住持，普度慈航被当做佛来崇拜，地府被黑山老妖分去不少权柄。

面对这个世界光怪陆离的祭祀行为，真灵图上由万民信念构成的真灵表现出了极强的对立性，这使得马德音不仅对真灵图的应用多了几分把握，战斗力也增强了不少。

所以，要想打败三个旧日支配者，除了要大传功法，人人修行，祭祀这方面也应当重视起来。

“司马良这四十二秒大罗金仙没白当，”马德音把玩着一方玉玺，感叹道。

的确，把他这个有天子身份的分身，派来聊斋世界开发蕴含祭祀之道的真灵图，再合适不过。

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