有宋一朝，向有皇帝祈雨的传统。这年春天多地苦于干旱，所以又渐渐有了希望朝廷祈雨的奏书，徽宗立时想到了那王仔昔，于是派出一位小黄门到宝箓宫问计于冲隐处士，王处士欣然应允再次赐符。

徽宗于是开始亲自在大内设坛为各地祈雨，当一应法事完毕后，徽宗便派出了一位小黄门手持一张黄纸到了宝箓宫。此时王仔昔正在宝箓宫中设坛，待他法事完毕之后，便将小黄门携来的黄纸取过，在其上画了一道灵符，于是让小黄门呈送给徽宗。徽宗接到灵符后，将其在法坛上焚烧一尽。

第二天，徽宗又如法炮制，这一回王仔昔没有画符，而是以小字篆符于黄纸之上，并对那小黄门交代道：“告知陛下，当焚符汤沃而洗之！”小黄门听到如此说，深怕事有不谐连累了自己，乃至于一时间居然未敢接符，经王仔昔再三强之，才得以手持而去。

如是者多日，很快就得到了各地的回奏，有的称雨已经降下，有的则称旱情还在继续。徽宗便委托蔡京去询问王仔昔，那王仔昔答称：“近日许真君托梦于贫道，称我国朝境内宫观不及佛寺十分之一，显是不诚心敬诸仙之故，因而诸仙少施雨露，以示薄惩！”

经过与群臣们的一番商议，徽宗于是开始下旨在全国大造宫观。唐时建筑工艺就已十分了得，一座宰相宅院数天就可以完工，宋代更是有过之而无不及，因此一时间宫观便如雨后春笋般出现于华夏大地。

这日晚间，徽宗又到了醉杏楼，已经许久没有见过徽宗的师师便诘问道：“官家博学如此，何故信一巫医？”

“呵呵，贤卿有所不知，且听朕为卿慢慢道来！”徽宗侃侃而谈，“从前少皞氏之衰微，九黎乱德，家为巫史，神人淆焉。颛顼氏命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，其患遂至息灭。此后三苗复弃典常，尧帝则命羲、和修重、黎之职，绝地天通，其患又息。然而天有王相孤虚，地有燥湿高下，人事有吉凶悔吝、疾病札瘥，圣人欲斯民趋安而避危，则巫医当不可废也！后世占候、测验、厌禳、祈禬，至于兵家遁甲、风角、鸟占，与夫方士修炼、吐纳、导引、黄白、房中，一切焄蒿妖诞之说，皆以巫医为宗。自汉以来，司马迁、刘歆诸辈又亟称焉……”

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