唐志道：“这样吧，我再问你一个问题，你要答得好，我就接受你的邀请，你要回答不让我满意，那就一切休提。”慧立没想到一瞬间客主易换，自己落到如此被动的境地，现在还请不动这位了。慧立久经辩论场，什么刁钻的问题都碰见过，只是没见过唐志这种问题。不过不要紧，前面那番话回去慢慢琢磨，先过了眼前这关再说。

于是慧立打叠起精神，“施主请问。”

“古镜未磨时如何？”

“黑似漆。”

“磨后如何？”

“照天照地。”

唐志起立合什，“法师请回吧。”说完一甩袖子，走了。

呃？这是什么情况？慧立懵逼了，半天回不过神来，我这回答没毛病呀！佛经把我们的佛性比喻为镜子，没有修炼的时候镜子上满是污垢，所以黑乎乎的，清除污垢之后镜子大放光明，说得一点也没错呀，怎么就不满意了？

慧立走后，唐志回想起刚才慧立提到的佛道之争，自从佛法西来，这件事情就从未停止过。班超凿空西域之后，印度和西域的佛教也随之传进汉地。刚开始佛教是以玄学的面目出现在众人的视野，魏晋玄学兴起，因为佛教讲空，道家讲无，佛教传入东土，很多人用道家的词汇翻译、解释佛经，东土的知识界很快就接受了。其实佛经有更深的含义，远不是道家词汇所能概括的。

后来佛家越来越兴盛，开始脱离道家的窠臼自立门户，又发明了很多佛家专用名词，完全和道家分开，由是引起佛道之争。其实真正从理上辩论，道教永远辩不过佛教。

首先道家的经典就这么几本书，老子、庄子、列子，其他都摆不上台面。佛教经典有多少？汗牛充栋都不止，仅仅翻译到东土，收集在《大藏经》的就有5000卷。当年玄奘法师取回来的经典也只是一小部分，大部分后来被星月人烧毁了。从理论体系上来看，道家就根本没法比的。

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