道教的理论不够严密，存在许多肤浅和自相矛盾的地方。道教的创教理论来自众多源头，不免存在问题。还有很重要的一点，真正的道经就这么几本，僧人很容易熟悉和掌握，但是佛经就太多了，你全身心投入进去还不一定能搞清楚。这样就产生一个问题，道家立论，僧人很容易发难；佛家立论，道家往往搞不懂是什么意思，更不用说去辩论了。佛教传入中国不久，就显示出了佛教在理论上的强大。晋代和南北朝时，僧人不断谴责道教窃取了佛教的经书，这是事实。而道教就是以这种方式学佛的。

《道藏》中有些经明显抄自佛经。有的教义都是采用佛教概念以及术语的。唐代的几部道书：《道体论》、《玄珠录》、《玄真子》等，直接用佛教的方法来解说道教的教义。如说，道生一切，那么万物是道非道？《道体论》解释说：“即是即非，即非即是。”问道与物是同是异？回答是“常同常异。”

历代佛道发生过很多次辩论，一般都是道家败北，除非当权者要打压佛教。而打压佛教最重要的原因还是经济，因为寺院经济不纳税，影响了政府财政收入。到了唐朝的时候，因为李渊认了老子做祖宗，所以极力扶持道家。

唐太宗直接下旨，把道教置于佛教之前。僧人智实不服，上表抗争：

“老君垂范，治国治家，所佩服章，初无改易，不立观宇，不领门人，处柱下以全真，隐龙德而养性。今道士等不遵其法，所着冠服并是黄巾之徒，实非老子之裔。行三张之鬼术，弃五千之玄言，反同张陵，谩行章醮，从汉以来，常以鬼道化于浮俗，托老君之后，即是左道之苗，若在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化……”

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