王安石父子受的刺激有点大，一时不知道如何回应，沈隆也不催促，等了一会儿方才继续问道，“介甫可知道儒家的问题根源在哪里？”

“还请道长指教。”看到那些亩产丰硕的图片，王安石细细回想了下自己所学，觉得圣人经典中全无这方面的记载，也就西汉时候的《泛胜之书》和北魏贾思勰的《齐民要术》这两本农书略有涉及，但是这些可不是儒家的着作，他们的作者或许是儒生，可写的东西却和儒家经典大为不同。

沈隆在那个书本模样的物件上按了按，幕布上出现一个圆圈，他指着这个圆圈道，“我觉得儒家就像是这个圆圈，圣人经典就好比这个圆圈的外环，周公孔孟等人将这个圆圈框得死死的，后世儒者只能在圈内做文章。”

“也可以这么，后世儒者认为圣人已经将大道阐述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齐心也好，治国平下也罢，只要领会了圣饶意思，就肯定没问题，介甫以为如何？”这就相当于将圣人经典视为不可动摇的圭皋。

王安石沉吟片刻，以前从未有人这么分析过儒家，但王安石细细想来，似乎历朝历代的儒者都是这么做的，他也将其视为正理，不觉得有什么不好的，于是点头应道然后反问，“诚然如此，这有何不妥？”

“若是下只有中原一隅，又若是世间万物自战国秦汉之后维持不变，倒也没什么不妥的；然而下之大介甫也曾见识过，中原不过下之一角而已；时移世易，世间万物也不可能一成不变，世事变幻而儒家一直未变，终究会跟不上脚步啊！”沈隆叹道。

“今时之儒和汉唐时之儒亦有区别，不能儒家一直未变。”王雱忍不住反驳道。

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