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先说个《列子》里的老故事，或许叫寓言更恰当些。其实，寓言就是下潜了深度的故事。

背景是战国初年，故事的因起是一位陕西人，依当年的身份叫秦人。秦人姓逢，逢家有个儿子小时候是神童，早慧。但长大以后却患了“迷罔之疾”，“闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地四方水火寒暑，无不倒错者焉”。小逄得的是颠倒黑白、混淆是非病，是思想病。老逢很着急，打听到鲁国有一位大名鼎鼎的“君子”，是专治这种病的行家（故事里没有明说，估计指孔子），就带着小逄出国看病。途经陈国时偶遇老子，有病乱投医，先请老子给瞧瞧。老逢这个人身份不低，至少是重量级公务员，可以随时随地约见大腕级文化人。

老子了解了小逄的情况后，对老逢说了一通别开生面的话，对今天极富启示。老子开门见山讲了两层意思。第一层是诘问老逢，你凭什么判断这种情况是病呢？如今天下普遍“惑于是非，昏于利害，同疾者多，固莫有觉者”。这句话很厉害，如果是病，也是社会流行病，是通病。如果不是人病，那一定是社会病了。如同今天评判社会百态的那句话：价值观混乱，导致社会认识底线和道德底线下行。

老子讲的第二层意思是：一个人价值观迷惘了，对一个家庭不算什么。一个家庭迷惘了，对一个村子不算什么。一个村子迷惘了，对一个国家不算什么。一个国家迷惘了，对整个世界不算什么。整个世界迷惘了，那也是一种社会大同。如果天下人都和小逢一样，你老逢就成了迷惘症患者。老子的结束语是，我这种认识“未必非迷”，但我知道，鲁国那位“君子”，是迷惘的集大成者，根本帮不了你儿子，趁着还没走多远，给盘缠留点面子，节省下来打道回府吧，“荣汝之粮，不若遄归也”。

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