杨连山当众高声宣读奏疏，其音调悠扬顿挫，很是带感，且内容也颇具感染力。但在赵昺看来确是空洞无物，目光短浅，而让他唯一佩服就是这子还有些胆量。现在的他已经非是当初刚刚登上帝位，那个畏畏缩缩的胖子。

久居高位，赵昺已经不由自主的养成了上位者的威严，且他多年领兵征战，手刃敌将，身上也凝聚了铁血气息。因而已然形成了不怒自威的气质，别普通百姓，就是一般的官员见了他，也会战战兢兢。可这子却毫无惧色，嘴巴巴的一点儿也不打磕巴。

所以赵昺觉得眼前这子不是傻，就是贼大胆。不过傻的可能性极，能进太学甲斋的皆是各府学举荐的优秀士子，若是混进来个傻子，笑话就大了。不过在他看来其还是个傻大胆，根本没有一个准官员应当具备的政治头脑，缺乏洞悉局势的眼力和沉稳的性格。

再听凝聚了众太学生们无数心血的奏疏，赵昺也只是摇头苦笑，尽管文章辞藻华丽，引经据典，堪称范文，但内容依然没有跳出‘清谈’的范畴。在他看来清谈涵盖的意思比较广，在漫漫的历史长长河中，也因时因地而常有变化。

但是有两个特征是不变的，一是清谈对应于俗谈，它谈的一定是高尚话题；二是清谈的人，必须是文化人。如我们平时爱讨论的哪里开了个新馆子啦，王老五又泡了哪个马子啦，这种庸俗的东西是要排除在清谈之外的。再如工农兵关心的都是四时农桑啦，国土防御啦，这些也都是俗务，不能参与清谈的。

清谈在早期应该算是学者们进行学交流的工具，因为中国古代学术没有自然科学，也不讲实验，那么学术的增进主要是靠谈来交流，大学者们的很多学术思想就是在谈的过程中被记录下来的，谈论的内容主要还是学术问题。

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