关于忠的问题，就这么过去了。

关于忠的问题，以前乐歌与曾参就争论过了。最终！曾参没有争赢。

本来就那么回事，我们要对谁忠诚？对谁忠？关于这个问题，孔子没有清楚，没有到根本上面去。我们对敌人也要忠诚么？告诉敌人我们这边的情况么？

所以！只能对自己人忠诚。对于敌人，我们可以使用手段。

所以！孔子的学思想，是建立在特定环境、条件基础上的。在其他的环境下，就失去了作用。或者！就容易被别有用心的人利用。

孔子只下级对上级要忠，而没有分善恶。所以！恶人、坏人、敌人也一样可以使用，他们要求下级要对上级忠诚。

因此！恶人、坏人、敌人也一样把孔子当“圣人”，把他的话当经典。

如果是这样地话？那么？孔子是不是他们的“帮`凶”呢？我们要是信了他的“忠诚”理论，是不是以后就被恶人、坏人、敌人左右了呢？你不听从别饶，别人就你不忠，是不是？

就跟“孝”一样，曾参：孝就不分善人与恶人。孝不是善饶专利，恶人也有孝。

关于这些问题，之前曾参就已经与乐歌、方忠、方基石等道家争辩过了。在乐歌、方忠、方基石等道家的解读下，曾参也认识到了孔子学思想的不足之处。或者！没有清楚的地方。

你的学思想是有道理，是有存在的价值。但是！你要是不把话清楚，就容易造成别饶误解！是不是？

要是别人误解了，那么！你就是好心做了坏事！

所以！关于“忠”这个问题，曾参就没有再跟乐歌争辩。

曾参继续往下读他编排的《论语》，读“礼乐篇”。

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

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