歌：“道教中人为何钟爱仙鹤？”

歌心想，相信大家肯定都看到过这样一副唯美的画景。清风徐来，白云轻飘，远山绵远，仙鹤轻飞，青翠茂盛的百年松柏树下，几位仙道长者或树下弈棋或怡然品茶，其淡定逍遥态令人堪羡。

在当时道家仙学文化盛行的时期，道家仙学的后人们把羽人升的神往也都倾注到鹤的身上，仙鹤飘然飞去，人们也产生了飘飘欲仙之福从而使仙鹤成晾教仙学的“图腾”也是自然而然的。

俊彦太子道：“传中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“shi地之神”的美称。人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑郑春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。道教把仙鹤当作步履上苍的使者，将其由自然转向神灵是鹤文化的重大飞跃。”

中国人对仙鹤的崇拜，既是超凡的又是兼有人性和人格烙印的。如民间传《鹤仙子》中，讲述仙鹤守护了百鸟王国的和睦与平安；《扎龙湖与丹顶鹤》中，赞颂仙鹤舍羽化千鸟拯救了困龙并解除了人间的久旱之灾。民间故事《仙鹤斗三魔》、《白鹤与黑龙》、《趵突泉和仙鹤桥》等，都表现了仙鹤驱灾救民，与邪恶势力不懈抗争的品质。历代民间，都把丹顶鹤视为灵秀之物，可以给人类携来福祉瑞气，是顶礼膜拜的仙物。在公元25—589年东汉和魏晋南北朝期间，道家仙学更是视鹤为神仙的化身而神圣，并渗透晾家仙学的文化之郑

黄老道学是在东汉兴盛起来，黄老道家已演变成偏重养生修仙的学论。道学逐渐兴盛进而发展为教团组织，由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34～156年）。张师自称学道的地方是鹤鸣山，那里有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教着作《云笈七签》记：张师可以乘坐仙鹤任由往来。

Loading...

未加载完，尝试【刷新网页】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

使用【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开并收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通网络。

收藏网址：www.sisiread.com

(＞人＜；)