歌心想，这要是大家都能修仙，也可能是没有这样的机会呀，有的人生来就没有那么充足的时间去做这些事情，如果真的知道没有这些时间，或许他还有更重要的事情去做吧，毕竟每个人来到这世界上的使命就是不同的。

可是毕竟，不管怎么样，人们最终的归宿，也是那样，不是下地狱就是上堂，为何我们就不去早早修仙，修行之中寻找着独一无二的乐趣呢！

仙鹤童子傲白笑道：“因此，“惜生”之“惜”，就是对于生命的极大的热爱；“恶死”之“恶”，就表达了对于死亡的极大的憎恨。对于道教的“生美”观来，对生死的爱和恨是永远需要表达和表现的主题。当然，作为道教的第一个“理论家”，葛洪已经感觉到，要在人世间修炼成为一个至美的、快乐的神仙，是要历尽艰辛，“无所不为”的。”

歌：“比较西方宗教，则从不将“生”看成“美”，也不想体验其“乐”。罗马新柏拉图派创始人、中世纪宗教神秘主义哲学的始祖普洛丁一方面承认“活饶美是更可爱的，其所以更可爱，是因为他具有生命，具有活的灵魂”；然而，另一方面他却强调“死是灵魂和肉体的分离，喜欢独立于肉体之外的人，就不怕这种分离。心灵的伟大就在对尘世事物的鄙视。……心灵一旦经过了净化，就变成一种理式或一种理性，就变成无形体的，纯然理智的，完全隶属于神，神才是美的来源，凡是和美同类的事物也都是从神那来的”。所以，他认为“真善美”只存在于神、“统一于神”。稍后的圣·奥古斯丁作为欧洲中世纪初期，jd神学的主要代表，同样认为人世间的“这些东西的确有其美丽动人之处，虽则和上的美好一比较，就显得微贱不足道。”故尔，他认为只影创造万有的主”才具有真正的“美”，才能使让到“快乐”和“欢愉”。”

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