歌：“我以为以为，修仙得道，能有一日成仙成神，应该，你有没有休息，不管有没有修行，有没有师承，都应该是特别善良的人才能得到这个机会……”

突突鱼道：“在道教中，行善已经成为“成仙”的要求。”

歌：“这是为什么呢？”

突突鱼道：“要是问为什么，这就要从慈悲观起……”

歌：“慈悲观又是什么？”

仙鹤童子傲白：“道教慈悲观，道教的一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。”

歌：“道法自然？道生万物？”

仙鹤童子傲白笑道：“道教慈善观的基础是万物的平等性，既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的。由此推论，“周穷济急”就是应有之意。《文昌帝君阴骘文》中：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”对于道教徒来，周济他人，扶危济困，是“道”的体现。《道德经》：“之道，损有余而补不足。”道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对道的效法。”

突突鱼道：“道教教导人们“有财相通”，即不能把财物据为私英一人独占。《太平经》云：“财物呢中和所有，以供养人也。此家但遇得人聚处，本非独给一人，其有不族者，悉当从中取也。”财、物本来就是地之物，怎么能够被一个人据为己有呢？这也是道教强调平等性的一种体现。”

仙鹤童子傲白笑道：“道教的慈善观显示了一种“贵生”的生命关怀，生命的产生为“道之德”，因此，道教尊重生命，将救助生命作为行善的第一要务。《太平经》：“要当重生，生为第一。”司马承祯的《坐忘论》中：“人之所贵者，生。”道教认为，在地万物中，“人命最重”；一切善行职寿最为善”。在道教看来，人类的财富不是以拥有财产为标准，而是以生命的兴旺与物种的多少为评牛”

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