歌：“时候见那些，阴阳师，袍袖翻飞，踏罡步斗，其实那是不也不知道什么叫踏罡步斗，但是觉得他们那种步法非常好看，现在想来应该是踏罡步斗吧……”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，这到后来的话肯定要教主人，踏罡步斗的……”

歌：“真的吗，要是这样的话，我也可以像那些神仙，仙子一般，欲上九霄！”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，教的东西要学的东西还很多呢，主人可是要耐心一点，这道教的科仪，都是非常飘逸的！不只是踏罡步斗，我觉得主人看见的可能只是道教科仪……”

歌：“为什么？科仪就是那种开坛布阵，做法的感觉吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“在当今乃至历代道教缤纷多彩的斋醮仪式之中，炼度科仪一直是极具代表性的仪式之一，炼度科仪的历史悠久，传承绵远，流布广泛。道教徒不分宗派和地域，代代演习不衰。”

歌：“为什么呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“究其原因，在于其内涵着丰富的道教教理教义思想，宗教功能齐全，而且场面浩大，音乐优美，能满足一般信徒的信仰需求，因此，深受信徒的喜欢。”

歌：“都有什么重要的场面吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“无论是在普通黄箓道场中，还是在罗大醮等大型斋醮道场中，炼度仪一般总是作为“压轴戏”，为整个斋仪的结束，划上一个圆满的句号。对于炼度仪的研究，将有助于我们对道教教义思想和道教科仪等多方面的认识。”

歌：“炼度科仪的形成和发展是怎么来的？”

仙鹤童子傲白笑道：“自古以来，道教中人一般认为炼度科仪始于被称之为“祭炼教主、太极左宫仙翁”的葛玄。元代至乐道人徐善政在《太极祭炼内法?序》里：“祭鬼炼度内法，自晋太极葛仙翁修蠢于会稽上虞山中，功成道备，上升云。由是以来，灵宝之妙，师师相传。祭炼之法，从兹衍矣。”(四十三代师张宇初在为郑所南《太极祭炼内法》作序时也称：“炼度魂爽，犹为灵宝之要，而炼度之简捷，犹以祭炼事略而功博。自仙公葛真君藏其教，位证仙品。”就是，作为灵宝道法要点的炼度仪，是由葛玄传之于后的，而且葛玄正是通过修炼祭炼之法而得道成仙的。

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