的确，因为申纯求取功名只是迎娶娇娘的砝码，他并不热衷富贵功名，乃至闻听表妹先逝，亦绝食殉情。孟称舜自题云：

天下义夫节妇，所为至死而不悔者，岂以是为理所当然而为之邪？笃于其性，发于其情，无意于世之称之，并有不知非笑之为非笑者而然焉。

此外还有类似于《娇红记》写申纯与王娇花前月下的私会，始终不离老夫人、飞红的阻扰。

写两人的姻缘，却安排了王文瑞的两度悔婚。

写申纯的钟情，却又安排了他为妓女丁怜娘窃鞋、因翠竹亭女魂而妖迷等情节。

最终虽然申、王终归结合，但却是在双逝之后的合冢与仙圆，在人间的姻缘始终难成。

两魂归位仙界，依旧留恋人世，于是仙魂故地重游，难免哀伤情愁，时逢亲人扫墓，唯见坟前鸳鸯双飞，这样的剧情安排，体现出了传奇的悲剧风格。

当然，还有一类风格是永久弃世，因为要知道情鬼戏中的青年男女相互依恋，进而缔结一段情缘，并非只有还魂、成仙的路径，还有一些鬼魂形象，她们倾囊相助为真情，舍身代死为真爱，而她们终归孤身掩于一抔黄土，永世为魂，其悲剧性不言而喻。

如《红梅记》写李慧娘与书生裴舜卿一见钟情，却不幸被奸臣贾似道斩杀，为鬼也罢，而她的尸身仅被葬于半闲堂牡丹花下。

裴秀才被贾平章拘禁，慧娘的游魂得以与裴禹幽会，但短暂的人鬼相恋终为贾似道所拆穿。

当似道质问裴生逃离之原委时，慧娘并未畏怯逃避，而是勇敢地站出来与他“鬼辩”，她的言辞立决使得贾平章百口莫辩，其尸身也得以厚葬。

同时李慧娘为情敢于直言所思，不顾贾似道的妒忌，即使因一句赞语而尸首各异。

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