比如说李昌祺的《剪灯余话》共载三十一篇传奇小说，题材命意、艺术构思都与《剪灯新话》相近，完全是《剪灯新话》仿作，总体上看思想艺术成就稍差于《剪灯新话》。

明嘉靖以后，传奇小说也得以复兴。

出现了一批具有一定思想深度和艺术力度的好作品。

这些作品从各个不同侧面为我们展示了商品经济的发达给明中叶以后社会带来的种种微妙的变化，反映当时社会人们的道德行为、性格、心灵之间的矛盾斗争和冲突，富有鲜明的时代特色。

其中，宋懋澄的《负情侬传》写杜十娘怒沉百宝箱的故事。

杜十娘在封建礼教和市侩势力的双重压迫下，面对负义的李生，不乞求，不苟且，毅然投江，表现了当时社会追求个***和男女平等的严肃主题。

蔡羽的《辽阳海神传》和邵景瞻的《桂迁感梦录》则反映了商品经济的发展对人们思想意识的影响，在作品中作者揭示了金钱对传统道德观念的巨大冲击。

《辽阳海神传》通过描写徽商程士贤与海神的爱情故事，反映了当时商人的商业活动和他们的思想意识，《桂迁感梦录》写桂迁落难时得到同学施君的救济，后掘财致富，以怨报德，后来改恶从善。

揭露金钱腐蚀人的灵魂，支配人与人之间的关系，表现现实生活的人情世态。

明中叶至清初的传奇小说在我国志怪传奇小说发展史上具有承前启后的历史意义。

对白话小说和戏剧文学产生巨大影响。

为《聊斋志异》的出现奠定了基础。

此后就是《聊斋志异》了，这部书的作者不用多提，大家都知道，是蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，山东淄川蒲家庄人。

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